自贡市彩灯制作哪家好浅谈艺术彩灯史话？下面，弘扬文化为大家带来专业解答。

彩灯在民间生活中的作用，不只是节日的装点和审美的对象，更是一种广泛的存在和无限的人生关怀。它承载着吉祥和祝福，甚至被人们视作福祉和庇护的载体。彩灯艺术记录了中华民族用火文明的历史轨迹，从洪荒时代的熊熊篝火到文明时代的熠熠灯彩，贯穿着中华民族由火的原始体验而生发的信仰习俗、文化理念和美学意趣，体现了灯从原始的实用形态演进为审美象征的文化价值关系的发展。作为民间文化艺术的强大载体，艺术彩灯有着旺盛的生命力，并将随时代的演进具有越来越丰富的内涵和外在表现形态。

一、花灯

古时称彩灯为花灯或灯彩。花灯的历史极为悠久，灯的制作、赏灯的形式等也随着时代的推移而不断发展变化。

清人所著《清嘉录》记述花灯共有三大类别，为“像生人物”类，有老驮少，月明度妓、西施采莲、张生跳墙、刘海戏蟾、招财进宝。“花果”类则有荷花、栀子，葡萄、瓜藕等。“百族”类诸如鹤、凤、鹅、鹊、候、鹿、马、鱼、兔、虾、螃蟹等。

在中国花灯的系列中，有不少值得记述的品种，精妙绝伦，巧夺天工。这些灯品经世代艺人的修改制作基本定型，具有鲜明的个性和浓郁的地方色彩。有的城市出现了专门制作花灯的作坊。新中国成立后，发展为制灯工艺场，其精品迭出，为弘扬中国灯文化，为中国灯品走向世界做出了重要贡献。

二、河灯

明代初年，河灯作为一种纯粹的游戏，就已出现，但是当时的放河灯不是在七月十五，而是在正月十四、十五日；清代秦味云在《月令萃编》卷四引《续文献通考》云：“洪武五年正月十四日，敕近臣于秦淮河燃水灯万枝，十五日夜半竣事。”另，佛教中有盂兰盆会：佛弟子目连知道其母在地狱坠入饿鬼道受倒悬之苦，因问佛祖如何能解母难。佛诉他：每年七月十五中元那天背百味饮食，供养十方僧众，母难可解。盂兰盆本是一种农耕礼仪，至梁武帝时（502至549年）设盂兰盆会（据《佛祖统记》），逐成为纯佛教节日。

河灯制法简易，可将厚纸剪成莲花形，用蜡浸过，固定在小木板上、灯碗里，用泥捏成油盘，中注以油，以棉花搓成捻子，浸油中，点燃，一盏河灯即告完成。北方人多用此法。江苏人则用三寸正方厚纸，做灯底，然后用芦苇一根，长约三存，中穿一眼，装竹签钉于灯底，另用红纸折成四方形，就灯底四面糊之，即成。

三、剔磨纱灯

剔磨纱灯因其特殊制作工艺而得名。它造型美观，融绘画、雕刻于一体。是彩灯制作工艺与绘画工艺高度熔炼的结晶，具有浓郁的人文气息。尤以无为剔墨纱灯和桐乡濮院剔磨纱灯文明。

四、走马灯

走马灯古时叫影灯、马骑灯、转灯、燃气灯等。唐代已有走马灯，当时称为影灯。宋时还有沿用唐代的叫法，如《武林旧事·灯品》记走马灯：“有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。”这些诗句所描述的是走马灯上所表现的古装人物故事。走马灯的构造是在一个立轴的上部横装一个叶轮，叶轮的下边，在立轴底部的近旁，装个柱座，当烛燃烧时，产生的热气上腾，便可推动叶轮，使它发生旋转。立轴的中部，沿水平方向横装几根细铁丝（多为四根），每根铁丝外粘纸剪得人马，夜间点烛，纸剪的人马便随着叶轮和立轴旋转使其影子投射到以纸糊裱的灯壁上，成为灯画。灯内所印现的人物故事，走马似得循环反复展现在人们眼前，非常生动有趣。

五、鳖山灯

鳖山灯乃是古时元宵灯会的大型的灯彩，其规模与气势不亚于恢弘的楼宇殿堂，可谓灯族之王，也是古近代盛行的大型组灯。

明太祖朱元璋建都南京后，为招徕天下富商，繁荣经济，下令高架鳖山灯棚，在元宵放灯十日。“鳖山一盏千金价”，一般人置设不起，只有皇室想玩赏时，方才在宫门构置一座，让百姓自己凑钱筹建规模较

六、现代组灯

进入20世纪以来，随着电灯的使用和普及，灯彩的光源为之一新，彩灯的种类随之而增。各地保持、继承传统彩灯的基础上，有涌现了不少彩灯新品种，现代组灯即是一种。

组灯在古代即已出现，唐代的灯楼以及随后出现的鳖山灯实际上就是古代的组灯。各地灯会上展示的不少人造景观灯组也是一组彩灯。组灯表现内容丰富，气氛热烈，气势宏大，生动形象，一般都在组灯中营造了特定艺术意境和氛围并展示一定的故事情节，集“形、色、光、声、动”于一体，是现代科学技术与民族文化完美结合的产物。

自贡灯会的组灯是现代组灯的典型代表，历届自贡灯会都以组灯为主体陈展。自贡灯会的现代组灯题材囊括了优秀的民间传说、古典名著、神话故事、历史故事，表现了浓郁的民族文化色彩和异国风情，具有大型、群体、联动的特色，是中华民族彩灯大观园中一支秀艳的奇葩，二十多年来相继在国内外展出，赢得了极高的评价和盛誉。

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